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騰訊好書評委 | 鄧凱（中國作家協會書記處書記）

曾獲茅盾文學獎的著名作家王旭烽沉潛26年完成的長篇新作《望江南》，以茶為故事主線，講述杭氏家族茶業生計的起起伏伏，刻畫了堅守初心和不懈奮進的幾代茶人形象，社會嬗變與時代演進的痕跡得以清晰顯現，時代史、民族史、家族史熔于一爐，既有宏大時代背景，也有江南風土人情；歷史人物與虛構人物虛實相間，并行不悖，互證互參；小說意蘊深沉，筆法老練，史詩性建構和詩性表達張弛有度，相得益彰。

未到茶季，第五屆茅獎得主王旭烽最新長篇小說《望江南》卻將我們帶回《茶人三部曲》中的杭家茶園，春意隔著紙張散發開來。

如果說《繁花》的作者金宇澄是用“不響”這一滬語詞匯來展現上海人，乃至中國傳統文化熏陶下國人特有的性格與心理：隱忍、內斂、溫和……那么，在《望江南》里，這股貫穿全文的線索則變成了主人公杭嘉和的口頭禪：“還是喝茶吧。”

小說共32章，外加序和尾聲各一篇，聚焦于杭州和茶事、茶業。作品以茶葉世家杭府的興衰變革來反映新中國建國前后的經濟發展與社會更迭，不僅涉及國共之爭、整風運動、大躍進、文革等重大歷史事件及其對小家的影響，還詳細介紹了制茶工藝、茶葉品種分類、茶具等茶文化相關的細節。

因其敘事主體、人物、邏輯都與中國“茶”密切相關，若將整部作品視為一株頂天立地，在寒風中堅守的茶樹，也很妥帖。在這棵樹上，由語言、人物、結構構成枝椏，延展出不同的屬性。

首先，王旭烽的小說語言是干凈、質樸的。小說中，人物對話占比大，也具有明顯口語化的特點。在對話中，她特意融入了杭州方言，如老杭人婉羅姆媽常說的“嫑好坯”、“不搭界”、“安耽歇落”、“吃吃蕩蕩”、“賊骨頭”、“靈市面”、“哭作貓”等，既展現了生活氣息，也強調了老一代長輩表達情感的特殊方式。書中還不乏精妙的比喻，她寫吳升躺在竹椅上看雨，就像一粒陳年大核桃；大躍進時期，鐵門被拆的茶莊看上去就像沒有了兩顆大門牙的半老徐娘。又由于王旭烽對茶文化相關典故頗為熟悉，她還大量地引詩入文，給文本添了一絲凝練和純粹。比如在介紹杭府格局時取典《題破山寺后禪院》《陶庵夢憶》，人物對話時也多引應景詩詞。

其次，《望江南》的結構安排緊湊巧妙，偶有倒敘、插敘，更好地補充了文本。小說主線以杭家人為中心，但諸多旁觀者視角的講述，歷史事件的闡釋和建筑、器皿、茶葉貿易等文化知識的賞析，使整部書內容更詳實，更有考據性。如小說開頭是茶商吳覺農租住魯迅舊居，且先以盤踞于此的日本人視角切入，如一場迷案，抓住讀者好奇心。在第一章中，先寫杭嘉和為陳儀送葬的場景：“杭嘉和抱著一盆春蘭，立在五云山頂的銀杏樹下，目視陳布雷的棺槨從鐵綠的茶蓬中沉浮掠過，直往九溪蘿卜山新壙縹緲而去，此乃1948年12月10日上午。”讓讀者疑惑：陳布雷是誰？他和杭嘉和之間有何源遠？又是為何而死？接著，作者再徐徐展開陳布雷與杭家關系的敘述，回溯他們相識的過程和所歷往事。作者還熟練地把投湖自盡的日本人小堀一郎、綠愛、杭憶等其他杭家人的故事和經歷也隱藏在每個人的對話中，伏埋于小說各處，間接傳達給讀者，穿插得當，因此也有研究者把王旭峰的敘述方式歸納為“鑲嵌性”敘述。

再者，以杭氏家族為主的眾多人物一一登場，呈現了“大觀園”式的人生百態。杭家人中既有共產黨又有國民黨，甚至有被當作國民黨的共產黨，但“杭家只管茶有沒有喝到一起”，被杭漢稱之為“茶黨”。

作為本書兩大人物，杭嘉平從政，杭嘉和避政，這是一種中和關系。中心人物占據了作者大量心血，花費筆墨，兩人的模式和關系有著充分解讀的可能性，但次要人物的塑造也頗有特色，上一代陪嫁丫鬟婉羅姆媽和第四代孫子杭得荼尤為可愛。婉羅姆媽依然是文學作品中常見的女性長者，但她并不以深沉的智者形象出現，而是有點插科打諢的意味，她的言辭間卻顯示著勞動人民沉積多年的生活哲理，方越的評價最精準：“婉羅姆媽，我跟你講話真是套路兩樣，我們在講民主、自由、反內戰、反饑餓，你呢，什么姜啊醋啊咸魚鲞啊……”

和婉羅一樣，杭得荼的發言往往在嚴肅處起到緩解緊張氣氛的作用，這樣蕩開一筆的敘述，既在處于危難時期的杭家人的緊張對談中融入了喜劇色彩，彰顯其敘述張力，也很符合中國人的生活態度——國人，尤其是老百姓，避諱談嚴肅的事，常常在即將深入時轉移話鋒。他的天真爛漫與樂觀，或許是骨子里就繼承了杭嘉和嚴肅與幽默兼具的氣質，在“憤怒斷指指出、國仇家恨之地，說一件風雅促狹之事，用一件事情來隱藏另一件事情”。

茶樹上主角自然是茶，鮮少有人知道茶樹也開花。“杭州的茶樹花每年 10 月開始開花，要開到第二年二三月間呢。以往的茶農嫌它‘搶’了來年春茶的養分，想著法子打掉花，所 以，它屬于被世人遺忘的花。”茶樹花——被世人遺忘的花，它之于花界，正如茶之于世界。這被杭盼視為“母親”“美人”的茶樹花，被杭嘉和堅持制造品嘗的茶樹花，恰恰體現了小說文本外的那股精神——茶人精神。

所謂茶人精神，不是遠離新時代的社會變革，而是置身其中仍不忘端起茶杯的人。這種精神亙古不變，不隨時代變化，也不隨革命變化。它既是婉羅姆媽口中的“那不是新社會嗎？什么不在變啊？我老太婆服了這新社會了，只有吃飯不好變的”，也是杭嘉和認定的“有茶桌沒茶桌，一樣喝茶”。又或許如同陀思妥耶夫斯基所言“世界毀滅又如何，我只想喝我的茶。”

實際上，杭家真正具有純正茶人精神的只剩杭嘉和了。就如杭盼所說，眼下做茶樹花的，只有她父親杭嘉和一人了。小說講茶人茶事，整體上卻并非如茶香般清幽飄逸，它是飄滿歷史塵埃、被制茶機械的齒輪碾壓著的。作為整座杭府唯一秉持著“純正”茶人精神的事茶人，杭嘉和也是時刻被官商包圍著的，與他相識或談話者，如陳儀、竺可楨、吳覺農、梁希，無一不是社會活動家，他那非共即國、非國即共的同輩人、下一代及下一代的伴侶，也都與黨政有密切關聯，有的還身處重要崗位。來不及品茶的年月告一段落，下一個“艱難品飲的年代”又將來臨，新一代的忘憂、得荼，未來將如何呢？

這些問題的答案的漂浮的，但凝練在杭嘉和身上的茶人精神，卻和每年都會盛開的茶樹花一樣，是固定的，是不變的。

《望江南》是一部將吳越茶文化與動蕩年代歷史結合的小型史詩。它既現實又浪漫，既富歷史性又有現代性，茶樹花不會因為被人遺忘而從此不開，茶文化也不會因為世事紛爭、品飲艱難而消亡，“什么時代都不屬于茶人”，也就是什么時代都可以屬于茶人。

（本文為王旭峰所著《望江南》一書的書評，由浙江文藝出版社授權發布。）

中文原創 | 長篇小說

《望江南》

王旭峰 著

浙江文藝出版社

2022年3月

《望江南》是茅盾文學獎得主王旭烽沉潛26年最新創作的長篇小說。小說敘述了新中國成立前后近二十年間波瀾壯闊的社會進程中，江南茶葉世家杭氏家族的起落浮沉和人物命運。

王旭烽寫茶人茶事，在翻天覆地的大時代中，寫出了江南煙雨浸潤中的中國人的選擇和敞開、融入和奮進；在時代的激昂與風雷聲中，王旭烽寫得悠遠低回又蕩氣回腸，寫出了茶香和茶性，寫出了江南文化的詩意和力量，寫出了中國的風度、情懷和品格。

杭家人的故事也是中國的故事，它交集了歷史回憶和情感想象，既是對消逝的時間的重構，也是對文化傳統現代傳承的探索。這部小說為中國生活和精神的劇變與恒常提供了一種新的敘事，見證了個人史、家族史、民族史中的百年中國。

https://mp.weixin.qq.com/s/xgcoDq2S0k2FyylmVHmA2g騰訊：2022.4.24